“Недешево яйцо к Христову деньку так говорит российская пословица.
С древности яичко являлось эмблемой вешнего солнца, несущего с собой жизнь, удовлетворенность, тепло, свет, восстановление природы, спасение от снега и кандалов мороза, – другими словами, перехода из небытия в бытие.
Красноватая расцветка яиц символизировала кровь Христа и в один миг являлась эмблемой Воскресения.
И в случае если человек живет по христианским заповедям, он приобщается к симпатичным заслугам Спасателя и к новейшей судьбе.
Ее попрал тот, кто воскрес из гроба на 3-ий Денек.
Безбедные приносили сокровище, а бедные люди то, что имели возможность. Исходя из этого Мария Магдалина, не имевшая ничего, не считая веры в Иисуса, протянула императору Тиберию куриное яичко с возгласом: Христос Воскресе!.
Но вот раздался 1-ый благовест огромного колокола, вся масса людей всколыхнулась, зажглись в руках православных свечки, и показалось духовенство в ярчайших ризах с крестами, с хоругвями, с иконами, и глас церковного хора возвещает удовлетворенность величавую: Воскресение Твое, Христе Спасе, ангелы поют на небесах. В Новгороде, после того, как, войдя крестным ходом в северные двери и пройдя против солнечного течения, архиерей знаменовал корсунские врата кадилом и отвержал их крестом, певчие пели: Христос воскресе из мертвых, смертию на погибель наступи и гробным пузо дарова, сохраняемое и доныне в церковном обиходе старообрядцев. Совсем правильно так же, по ветхому уставу, по три песни канона протопоп просматривал толковое Евангелие, сам святитель в алтаре в протяжении христосования доходил к каждому священнику; прикладывался к иконам, которые они держали, лобызал их и давал по два яичка. По выходе из алтаря сам, со собственной стороны, приобретал от вельможи, народа и властей по яичку.
Российские народные предания повествуют о том, что в момент Воскресения Христова камешки на Голгофе перевоплотился в красноватые яичка. Правоверная символика яичка имеет собственные корешки и в дохристианских верах славян, которым с незапамятных времен характерен культ протцов, почитание бессмертных душ погибших, которые числились личностями священными.
После утрени Правитель шел в Архангельский собор христосоваться с родителями, т.е. поклониться их праху. В придворном Благовещенском соборе он христосовался в уста со своим исповедником и также жаловал его и других яичками.
Равным образом делал он то же и у себя наверху, т.е. во дворце, христосовался с боярами, оставшимися для бережения королевской семьи в протяжении царёва выхода в соборы. В золотой палате славили Христа духовные власти очень, после этого правитель шествовал поздравлять королеву с детками.
Пасха в Киевской Руси сопровождалась и ритуалами, пришедшими из языческих времен, но на данный момент освященными Светом Христовым.
Это – освящение куличей, изготовка сырной массы, крашение яиц… На Пасху в кадку с зерном пшеницы помещали яичко и сберегали эти семечки для посева.
В Москве торжественное Богослужение в пасхальную ночь совершалось в Успенском соборе, в присутствии царя, придававшего своим величием торжественность и внушительность церковным ритуалам, в общем схожим с реальными.
У дверей собора приставлены были стрелецкие полковники, которые должны были глядеть за тем, чтоб в собор проникали только те, кто был одет в золотные кафтаны. После хвалитных стихир правитель прикладывался к образам, подносимым ему духовенством, и творил целование в уста со старшими, а младших жаловал к руке и оделял красноватыми или золочеными яйцами, либо куриными и гусиными, либо древесными, точеными, расписанными по золоту видными красками с изображением цветов, птиц и животных. Позже к целованию королевской руки доходили бояре по чинам, сначала старшие.
Для протцов яичко являлось эмблемой судьбы. В нем хранится эмбрион солнечной птицы Петушка, будившего утро.
Пьеро делла Франческа в алтаре Монте Фельтро (Милан, Брера, XV век) над Мадонной с малышом изобразил яичко страуса.
Когда-то было принято подносить яичко как легкий маленький дар языческим всевышним, даровать яичка благодетелям и друзьям в начальный денек Нового года и в денек рождения. Богатые, безбедные люди заместо окрашенных куриных яиц обычно подносили золотые или позолоченные яичка, символизировавшие солнце. У старых римлян был обычай сначала праздничной трапезы съедать печеное яичко – это символически связывалось с удачным зачином нового дела.
Броско, что яичком всмятку начинали российский и денек помещики XVIII века числилось, что водянистый желток на ланч способствует хорошему усваиванию другой еды в течение денька, “смазывает” желудок.
Пасхи правитель отчаливал по колониям и, демонстрируя собою наилучший пример милосердия и христианского смирения, сказывал заключенным: Христос воскрес и вам и одарял каждого либо новейшей шубкой, либо рубашкой и т.п. и присылал яства для разговения: наилучшим по части горячей, да им и достальным всем по части вареной, по части баранье, по части ветчины; а каша из круп грешневых и пироги с яичками или мясом, что пристойнее.
Да на человека же приобрести по хлебу да по калачу двуденежному.
В Индии все птицы, несущие яичка, называются “два раза рожденными, потому что вылупливание из яичка свидетельствует 2-ое рождение.
Все мифологии мира хранят легенды, которые связаны с яичком как знаком судьбы, обновления, как источником происхождения всего, что существует в нашем мире.
Например, еще античные египтяне каждую весну, вкупе с разливом Нила, обменивались раскрашенными яичками, подвешивали их в собственных храмах и святилищах. В египетской мифологии яичко представляет бессмертия и потенциальную возможность жизни семя бытия и его тайну. Яичко созидания и сотворения общечеловеческий знак мира упоминается и в индийских “Ведах (золотое яичко, из которого вылупился Брама).
С самим христосованьем в Малороссии соединено достаточно много суеверий, наподобие, например, того, что в случае если на 1-ое приветствие Христос Воскресе не ответить Поистине Воскресе, а замыслить какое-либо желание, то оно непременно исполнится. Ворачиваясь после пасхальной заутрени к для себя, люд услаждается восходящим солнцем, играющим на небе и разделяющим природы и всеобщее ликование и людей в возродившейся судьбе. В средней полосе Рф малыши поют песенку, обращенную к солнцу: Солнышко, ведрышко, выгляни в окошечко!
Суть игры сводилась к тому, чтоб скатить яичко с лотка и стукнуть им 2-ое из числа тех, что уже лежали понизу; в то время как это удавалось, человек брал для себя яичко с земли.
Древнейшие традиции празднования Пасхи сохранились до наших дней.
Пасха сходится с течением времени, когда весна вступает в собственные права. К этому же деньку в символ цветения с незапамятных времен красили вареные яичка в разные цвета.
Это были вроде бы цветочки Ярилы-Всевышнего, их раскладывали на зеленоватой травке. Зелень эту выращивали так: брали конопляную кудель, фибру, заматывали в их зерна, поливали на тарелке раз в день, и к Пасхе они прорастали травкой.
Пасхальные яичка являются атрибутом 1-го из главных религиозных торжественных дней христиан – денька поминовения красивого Воскресения распятого на кресте Иисуса Христа. По старенькому церковному преданию, 1-ое пасхальное яичко Святая равноапостольная Мария Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию. Скоро по вознесении Христа Спасателя на небо Мария Магдалина явилась для Евангельской проповеди в Рим.
В те времена было принято, приходя к императору, подносить ему подарки.
Но по какой причине потому яичко стало одним из доказательств Воскресения Отпрыска Божьего?
В древности яичку придавалось магическое значение.
Так свидетельствует библейская легенда.
Позже показались яичка из дерева (их назвали “яйчатами), фарфора, серебра, с украшениями из эмали, бисера, драгоценных камешков. Методов расцветки яиц огромное количество, в их традиции переплетаются с фантазией, выдумкой исполнителей.
Особенным почтением пользуется в народе пасхальное яичко, приобретенное первым: оно обладает свойством открывать нечистую силу, оно ни в коем случае не испортится до будущего года. Разумеется, речь входит о тех яичках, что делаются из камня и дерева, стекла, фарфора и хрусталя и созданы для хранения в “красноватом углу перед лампадами и иконами.
Церковь понемногу готовится к эйфории Воскресения Христова.
Предпасхальная семь дней расписывается по денькам с нарастающим напряжением религиозной судьбе.
Только успеет выглянуть вешнее солнышко, природа оживится, как все, и млад и стар, подготавливаются с радостию повстречать торжественных дней торжество и праздничек из торжеств – Пасху Христову, которая празднуется не ранее 20 два марта и не позже 20 5 апреля (по ветхому календарю), в начальный воскресный денек, последующий за мартовским полнолунием и вешним равноденствием.
От новгородской и столичной старины обратимся к истинному времени и кинем беглый взгляд на празднование огромна денька на Матушке-Руси. При пении тропаря просветимся торжеством, и друг дружку обнимем, начинается приветствие и троекратное лобызанье друг дружку словами Христос Воскресе и ответным Поистине Воскресе, при этом отдаривают друг дружку яичками, называемые зависимо от способа расцветки: расписные “писанками, крашеные “крашенками.
Отличие их в том, что для крашенки применяли вареные яичка, которые позднее съедались, а для писанок сырые и обязательно оплодотворенные.
Знаком Пасхи (“Праздничка желтоватого цвета”, как его еще называют в Европе) давным-давно стало яичко.
Солнышко, покатись, красноватое, нарядись и т.д.
А старики расчесывают волосы с пожеланием, чтоб у их было столько внуков, сколько волос на голове; древняя дама моются с золота, красноватого и серебра яйца в надежде разбогатеть, а молодые взбираются на крыши, чтоб лучше разглядеть, как будет играть и ликовать красноватое солнышко.
С ними почти всегда он слушал обедню в одной из дворцовых церквей, а к поздней обедне выходил в Успенский собор во всех регалиях. После этой обедни всех придворных, не не считая всякого рода мастеров, осчастливливал правитель своим высочайшим вниманием, допуская их к руке.
В начальный же денек св.
Празднование Пасхи в Киевской Руси было введено в конце Х века.
Правоверная Пасха отмечается у нас в начальный воскресный денек, последующий за мартовским полнолунием и вешним равноденствием.
Даря друг дружке пасхальные яичка, христиане исповедуют веру в свой Воскресение.
Пану соединил Небо с Почвой, сделал ветер, место, облака, гром, молнию. Чтоб подогреть показавшуюся почву, Пану отдал ей Солнце, а чтоб напомнить о холоде – Луну. Благодаря Пану Солнце согрело почву, засветила Луна, появились звезды и планетки.
Российская весна отличается нестандартной нежностью, теплом и всепостоянством, а Пасха – одна Благодать судьбы.
Так как погибели нет!
На нее клали яичка, приготавливали всякие яства, сущность которых – Весна, Тепло, Пламя, Жизнь, Любовь.
В Киевской Руси, по словам сборщика и исследователя российских народных традиций Ю. П. Миролюбова, Пасха повсевременно имела универсальный, бескрайний характер. В сей день радовались всему: теплу, свету, небу, почва, родным, чужим… Праздничек Воскресения Христа – это и воскресение природы, обновление судьбы.
Правитель, усомнившись в сообщённом, увидел, что никто не может воскреснуть из мертвых и в это так же тяжело поверить, как в то, что белоснежное яичко может стать красноватым.
Тиберий запоздал договорить эти слова, а яичко начало преобразовываться из белоснежного в ярко-красное. Предание способствовало тому, что обычай этот прижился. Крашеные яичка у носителей веры во Христа всегда являлись эмблемой Воскресения Иисуса, а с ним и очищения во имя новейшей наидобрейшей судьбе.
Из мертвой материи яичка возникает жизнь, в нем заключаются возможность, новенькая мысль, развитие и движение. По преданиям, даже мертвым яичко дает силу судьбы, средством яичка они чувствуют дух судьбы и обретают потерянные силы. Существует первозданное поверье, что благодаря чудодейственной силе яичка может быть вступать в контакт с погибшими, и они вроде бы оживают на время.
В случае если положить на могилу крашеное яичко – 1-ое из взятых на Пасху, – мертвец услышит все, что ему молвят, другими словами, вроде бы вернется к судьбе и к тому, что веселит или печалит живущего.
Также Пасха сопровождалась играми с пасхальными яичками, которые составляли в Русской Федерации одно из главных праздничных развлечений.
У славян понятно пару видов таких игр, но самые массовым было катание пасхальных яиц по земле с бугорков или со особенных лотков.
Числилось, что освященное яичко может потушить пожар, с его помощью находили пропавшую или заблудившуюся в лесу корову, яичком проводили по хребту скотины, чтоб она не болела и шерсть у нее была ровненькой.
С яичка мылись, им гладили по лицу, чтоб быть красивым и румяным. крошки и Скорлупу от разговения соединяли с зернами для посева, ими же посыпали могилы усопших родственников.
Если б не случилось Воскресения Христа, то, как учит апостол Павел, новенькая вера не имела бы цены и основания, она была бы напрасной не спасительной и не выручающей нас. Но Христос воскрес, воскрес первым из рожденных на земле и этим явил свою силу и Божественную благодать.
По какой причине?
Может быть, из-за очень житейской. Как утверждает одна из догадок, так как в протяжении длительного поста куры неслись и диетпродукт имел возможность испортиться, хозяева всячески старались приукрасить его, разрисовать позанятнее, чтоб скормить гостям и членам семьи как может быть больше.
В конце церковного устава, приведенного в рукописи, после молитв на Пасху надлежало просматривать также молитву на благословение яиц, сыра, и игумен, целуя братию, был должен раздавать им яичка со словами: Христос Воскресе!. По рукописи Номоканон Фотия (XIII век), игумен может подвергнуть наказанию того монаха, что в денек Пасхи не ест красноватого яичка, так как таковой противится апостольским преданиям. Так, обычай дарения яиц на Пасху ведет свой начало еще от апостольских времен, когда Мария Магдалина 1-ая подала верующим пример этого весёлого дароприношения.
В могилах, курганах, старых захоронениях, относящихся к дохристианской эпохе, находят яичка как натуральные, так и выполненные из различных материалов (мрамор, глина и др.).
При раскопках в этрусских гробницах найдены резные и натуральные страусовые, куриные яичка, временами даже раскрашенные.
От владельцев заурядно волочебники получают и жареным и вареным или даже средствами и дробят все меж участниками хора. Временами партию волочебников аккомпанирует музыкант со скрипкою или дудою.
Правоверная символика пасхального яичка своими корнями уходит в тысячелетние традиции религий многих популяций украины. Сразу с этим в православии она приобретает существенное смысловое дополнение: яичко в нем, сначала это символ телесного воссоздания во Христе, символ ликующей эйфории Воскресения из мертвых, победы Судьбы над гибелью.
Здесь оно является дополнительным атрибутом легенды о чудесном рождении Богочеловека Иисуса и гласит о мире, что лежит на христианской вере. философ и Византийский богослов Иоанн Дамаскин подчеркивал, что земля и небо во всем подобны яичку: скорлупа – небо, плева – облака, белок – вода, а желток – почва.
У каждого народа есть собственные торжественные деньки, но посреди их имеется праздничек торжественных дней, самый главный. Таким событием в Киевской Руси в течении многих веков была Святая Пасха.
Церковное торжество имеет поистине превосходный характер.
Традиция обмена крашеными яичками на Пасху имеет в Русской Федерации давешние корешки.
Как мы знаем, что во времена правления царя Алексея Михайловича для раздачи на Пасху было приготовлено до 30 семь тыщ яиц.
В хатах и домах, ко времени возвращения семьи из церкви от заутрени, накрыт уже стол, уставленный различными яствами для разговения, особенным множеством отличающегося в Малороссии, где плохой владелец не уставит стол поросенком, колбасою, пасхою и крашенками, а о богатых помещиках и сказать нечего – нет способности перечислить все пития и яства, которые декорируют пасхальный стол. Как в Рождество, так и в Пасхальную семь дней духовенство прогуливается по зданиям славить Христа.
Мирские люди – юноши партиями человек 10-15 с запевалою или починалыциком во главе прогуливаются по сёлам с волочебными песнями, напоминающими рождественские коляды, и распевают их под окнами, а временами заходят и в избу с целью угоститься.
На Востоке числилось, что было время, когда всюду царствовал хаос, а был этот хаос в большом яичке, в каком были укрыты все формы судьбы. Скорлупу грел пламя, давая яичку тепло творения.
1-ое письменное свидетельство о крашеных яичках на Святую Пасху мы встречаем в рукописи, выполненной на пергаменте и относящейся к Х веку, из библиотеки монастыря Св.
Анастасии, что недалеко от Фессалоник в Греции.
Наровне с натуральными (куриными, лебедиными, гусиными, голубиными, утиными) крашеными яичками были древесные и костяные, резные и расписные.
Естественно, необыкновенным образцом для размера яиц из дерева, кости, фарфора, стекла, камня был размер яиц натуральных.
Более смирным и наименее виноватым правонарушителям давали по три чарки, а остальным по две, да по две и по одной кружке меду. А в золотой палате Царицыной на данный момент кормили нищую братию.
В почти всех местностях Рф денек Воскресения Христова называется величавым деньком, так как существует поверье, обосновывающее святость и величие этого праздничка, что после Воскресения Христова солнце не заходит в продолжение всей святой семь дней, и денек величавого праздничка, исходя из этого приравнивается 7 обыденным денькам. Ночь величавой субботы представляет дивное, величавое зрелище, как в столицах, так и всюду в Киевской Руси, где только имеется православные храмы.
Ко мне спешат через поля, через луга, через леса, по тропинкам, по дорогам православные, и опоздалые попасть в переполненный уже народом храм находятся около церквей в ожидании крестного хода. В Малороссии около церквей разводятся костры, в столицах все иллюминовано, а на башне колоколен церквей сверкают зажженные факелы.
Вот поэтому божественному огню и показалось из яичка сказочное существо – Пану.
Все невесомое стало Небом, а все плотное – почвой.
Сильно много людей опять заполняет храмы в протяжении пасхального богослужения, восстанавливаются и раскрываются посвященные праздничку древнейшие церкви.
Как и столетия вспять, в почти всех семьях в четверг на страстной семь дней красят яичка а в страстную пятницу дома полны запахов пекущихся куличей.