Каким был леший в представлениях славян? Как предки растолковывали его происхождение?Владыка лесов, в то время, когда милостивый, а в то время, когда, напротив, коварный и злобный, повелевающий деревьями, птицами и зверями.
Раз шумит – значит не в настроении. Либо, напротив, в настроении поиграть с людьми – запутать их и вынудить блуждать по лесу. В любом случае – не к добру. Но бывало и без того, что леший пребывал в благостном размещении духа, и в таких ситуации доходил к охотничьему костру, дабы сесть и погреться.
И в этом изображение лешего поразительно напоминает так именуемого зеленого человека, которое иногда возможно заметить в средневековом декоре. К примеру, колонны смогут быть украшены лицом, обрамленным страницами, и листья смогут торчать у него не только из бороды и волос, но кроме того и высовываться изо рта.Эксперты уверены в том, что зеленый человек – это универсальный образ для множества народов, некое вегетативное божество, символизирующее природу – ее тайны, животную силу и необузданную сексуальность. Любой народ осмысливал образ зеленого человека по-своему, но неспециализированные черты сохраняются без трансформаций.
Кое-какие обрисовывали его как существо громадного роста, размером с вековое дерево. Другие говорили, что у лешего зеленая кожа, зеленые спутанные зелёные глаза и волосы, сверкающие, как будто бы два изумруда. Судачили, словно бы у лешего неизменно в волосах листва.
Селились и те, и другие в еловых чащах, от людей подальше. Кое-какие имели прочные связи с соседями – с водяными либо с этими же лешими. С водяными имели возможность дружить, а имели возможность и драться, а вот с себе подобными отношения поддерживали хорошие.
Но чудовище плыло еще стремительнее и с весёлым визгом касалось его шеи, поясницы и ног. Наконец, юный человек, обезумевший от страха, добрался до берега и со всех ног пустился бежать по лесу, кинув ружьё и одежду.Ужасное существо последовало за ним; оно бежало так же скоро и так же, как и прежде взвизгивало.
В русских сказках это существо именовали лешим, и вдобавок лесовиком, диким мужичком и лесным дядей.О том, как как раз смотрелся леший в представлениях предков, делать выводы тяжело.
Внезапно чья-то рука дотронулась до его плеча. Он скоро обернулся и заметил ужасное существо, которое рассматривало его с жадным любопытством.Оно было похоже не то на даму, не то на мартышку. У него было широкое морщинистое гримасничающее и смеющееся лицо.
Предки растолковывали это легко: дескать, один леший второму в карты проиграл, вот зверье в второй лес и ушло. Так или иначе, лешего рисовали как хозяина всего живого в лесу. И оттого люди, каковые промышляли охотой либо выпасом скота, старались лешего задобрить: клали на пни еду либо ставили бутылку вина, дабы тот загонял в силки берег и дичь коров от волков.
Позже Ги де Мопассан дает объяснение произошедшему. Оказалось, что это была безумный, жившая в лесу более 30 лет, которую кормили пастухи.
Обессиленный беглец – ноги у него подкашивались от кошмара – уже готов был упасть, в то время, когда прибежал вооруженный кнутом мальчик, пасший стадо коз. Он начал хлестать ужасного человекоподобного зверя, что пустился наутек, крича от боли. Скоро это существо, похожее на самку гориллы, провалилось сквозь землю в зарослях".
Косолапый пользовался у лешего громадным уважением. В случае если лешему получалось отыскать вино, то он постоянно наливал и медведю, что считался животным непростым а также чудесным.
Но, об этом уже рассказывалось в одной из прошлых программ. Что же касается карточной игры на стада белок и зайцев, то, по всей видимости, так люди пробовали осмыслить миграционные процессы, каковые происходят среди животных.К слову сообщить, полного и рационального объяснения, отчего животные внезапно снимаются с места и меняют ареал обитания, наука до сих пор не предоставила.
А шок имел возможность стать обстоятельством утраты речевых навыков. Имел возможность ли ребенок вправду встретиться с кем-то, похожим на лешего? Сложно сказать точно, но история знает одно любопытное свидетельство довольно необычных лесных обитателей.
В качестве спутниц лешие имели возможность выбирать так называемых леших баб – их обрисовывают такими же зеленоволосыми, как и леших. И вдобавок мохнатыми, морщинистыми и с обвисшей грудью – по всей видимости, житье в чаще никого не красит. Отталкивающая наружность леших дам растолковывает, отчего лесовики охотились за дамами людскими. Они с наслаждением утаскивали девушек к себе, и те дичали, часто забывая людскую обращение.
Обожали, к примеру, перекинуться в картишки. Но потому, что деньги их не интересовали, то ставкой в игре были белки, зайцы, прочие животные и волки, не считая медведей.
Кто знает, может, все легенды о встречах с лешими, либо лесными людьми, – это истории о встречах с одичавшими людьми, каковые не известно почему появились в лесу одни? Это могли быть потерявшиеся дети либо дети, чьи родители жили в лесу, но рано погибли, и ребенок был предоставлен сам себе и вырос, не умея толком кроме того говорить – лишь выть, свистеть и рукоплескать в ладоши.Вторая версия относительно леших касается существования не весьма бессчётного вида человекоподобных существ, каковые успели эволюционировать от приматов, но до человека еще не доэволюционировали.
В случае если сказать о сексуальности, то тут нельзя не упомянуть о том, что лешие, к примеру, довольно часто крали простых дам именно с целью плотских утех. Но об этом – чуть позднее.
К примеру, манси думали, что в то время, когда всевышние творили людей, они применяли лиственницу и глину. Глиняные фигуры стали людьми – век их недолог: в то время, когда им жарко, из них выступает вода (другими словами пот), а вдруг их кинуть в воду – тонут. Вторых людей всевышние сделали из лиственницы. Они оказались крепкими и не тонущими в воде.
Сперва на свете были лишь дьявол и Бог. Всевышний сотворил человека, и сатана попытался сотворить, но человека не вышло, а вышел линия.
Сатана старался, но итог оставался все тем же.В то время, когда Всевышний увидел, чем занимается сатана, тот уже успел наклепать пара чертей. Всевышний рассердился и приказал архангелу Гавриилу свергнуть Сатану и всю нечистую силу с неба. Гавриил выполнил приказ, и бесы посыпались вниз.
Вот что говорит сказка:"Шел по лесу охотник и видит – на лесной тропинке лежит колода, на колоде мужик сидит, с лаптями ковыряется и временами угрожает месяцу, чтобы тот с неба светил бросче. Дивно стало охотнику: отчего так, думает, собою мужик еще молодец, а волосом как лунь сед?
В итоге от шестерых представленных Всевышнему пар пошло человечество, а от запрятанных – нечисть. Собственную легенду о леших имеют и коренные народы, населяющие Сибирь.
Что-то неописуемое – два каких-то мешка – разумеется, груди – болтались спереди; долгие спутанные волосы, порыжевшие от солнца, обрамляли лицо и развевались за спиной.Тургенев почувствовал дикий ужас, леденящий ужас перед сверхъестественным. Не долго думая, не пробуя осознать, осмыслить, что это такое, он приложив все возможные усилия поплыл к берегу.
Совершенно верно так же те, кто увлекается паранормальными явлениями, растолковывают легенды о снежном человеке, что якобы также существенно больше людей и очень мохнат.Но важные исследователи об данной версии и слышать не желают, считая ее ненаучной и через чур уж фантастической. Но и второй вместо не предлагают. Дескать, сказки, да и дело с финишем.
Кто-то упал в преисподняя, кто-то – в воду и стал водяным, а кто-то – в лес и превратился в лешего.Белорусский вариант увлекательнее: дескать, Ева и Адам произвели на свет 12 пар детей, но, в то время, когда Всевышний попросил продемонстрировать потомство, отчего-то представили вседержителю лишь 6 пар ребятишек, а остальных запрятали в чаще.
Процитирую отрывок:"Будучи еще молодым, Тургенев как-то охотился в русском лесу. Он бродил целый сутки и к вечеру вышел на берег негромкой речки. Раздевшись, он ринулся в нее.
В собственности оно русскому писателю Ивану Тургеневу и было поведано им его парижским привычным. Записал его рассказ второй классик всемирный литературы – Ги де Мопассан.
Действительно, лицо он от пламени отворачивал: то ли непривычный свет резал глаза, то ли он опасался быть определённым по волосам и зелёной бороде. Но, имеется последовательность русских сказок, где о зеленых глазах, гигантском росте и зелёных волосах ни слова. В одной из них леший описывается как простой юный мужчина, лишь полностью седой.
Крали не только девушек, но и детей – тех брали на воспитание и растили как собственных детенышей. В XIX столетии обрисовывали, к примеру, случай, случившийся в Крестецком уезде, в деревне Ямницы: в том месте говорили, что лесовой увел ребенка, мальчика лет 13. Позже мальчик воротился. Он был целый покрыт кожей, толстой, как кора, от одежды остался лишь ворот.
А до тех пор пока возвратимся ко наружности лешего.По чести сообщить, во многих сказках леший так и остается невидимым, давая знать о себе только звуками: хлопаньем, уханьем, свистом, воплями и щёлканьем. Охотники говорили: в случае если услышишь что-то подобное около собственной стоянки – беги и не оглядывайся, бросая все: только бы ноги унести от лесного хозяина.
Об их происхождении имеется последовательность предположений. Одна из них, записанная в Вологодской губернии, гласит, что лешие показались чуть позднее, чем люди.
Лишь поразмыслил это, а тот как будто бы идея его предугадал. "Оттого, – говорит, – я и сед, что чертов дедушка!"Другими словами лешие, непременно, были существами нечистыми, демоническими.
Но когда всевышние закончили работу, люди из лиственницы тут же разбежались по лесам, и их стали звать мэнквами, лешими.Что касается привычек и быта, то тут у леших все, как у людей, – в том смысле, что кому-то из них, если доверять сказкам, нравилось одиночество, а кто-то предпочитал обзаводиться обширным потомством и семьёй.
А сверх того, мальчик совсем забыл, как сказать, и еле учился снова.”Наверное,” эта история о ребенке-маугли, что потерялся в лесу, каким-то образом сумел выжить и, быть может, примкнул к свора зверей.
А уж верить в них либо нет и как растолковывать – это личное дело каждого. Мультфильм "Глубокоуважаемый леший" Источник: Голос России