Чем возможно было задобрить либо рассердить славянского духа воды? Из-за чего считалось, что мельники смогут вступать в сговор с водяными?Поболтаем о существе, властвующем над водою. Его редко изображали прекрасным либо хотя бы красивым.
К примеру, землепашцы, каковые жили за счет обработки земли и выращивания скота, говорили, что и у водяных собственная скотина имеется.Вместо коров у водяного, по поверьям, были лещи, вместо кур – караси, а вместо коня у водяного – сом, на котором водяной дух разъезжает по своим владениям и осуществляет контроль подвластную ему нечисть.
Услуги мельника высоко ценились, крестьяне занимали очередь, дабы тот смолол их урожай, а мельник брал за это плату – частью их зерна. Исходя из этого мельнику иногда питали зависть к и придумывали про него обидные поговорки.
Кони имели возможность представляться чудесными созданиями, а в практической жизни они были незаменимы в хозяйстве. Вот крестьяне и рассудили, что раз им без коня никуда, то и водяному точно конь также нужен. Легко совершили параллель между жизнью и своей жизнью водного духа. И это не единственный пример.
По их замечанию, водяной всю зиму лежит в воде и спит крепким сном. С апреля он просыпается голодным, сердитым. В то время, когда же рыболовы задобрят его хорошим гостинцем, лошадкою, то он смиряется, стережет рыбу, переманивает к себе громадных рыб из вторых рек, выручает рыболовов от бури и потопления, не рвет бредней и неводов.На протяжении голода и своего гнева водяной три дня ждёт гостинца, и в случае если рыболовы не поспеют с приносом, то он, по истреблении рыбы, удаляется в соседнюю усадьбу.
Сом увидал, да в рыло ему и вцепился. Медведь извлёк сома на берег, загрыз его и сам умер.
Ну, к примеру, не крадёт мельник, а люди сами носят. Либо: Сидит кулик на болоте, не жнет – не молотит, лишь денежку колотит.
На болоте – это в смысле на воде. Во многих местах возводили водяные мельницы. Дело это было непростым и потребовало знания многих хитростей и тонкостей, а в том месте где хитрости, в том месте и нечистая сила, рассуждали в народе.
Треск наряду с этим стоит таковой, что страшно делается. В эти дни жители и рыбаки сёл, расположенных у реки, старались угодить разбушевавшемуся водяному.
В случае если говорить на протяжении рыбалки, то рыбу распугаешь.Водяной, но, лишних бесед не обожал и тогда, в то время, когда люди приходили на берег просто так. Обижался, в случае если произносили имя Господне, да и в случае если его, водяного, поминали без толку.
Считалось, что водяной обожает зверей тёмной масти и, приняв их в дар, поменяет бешенство на милость.Сейчас, в то время, когда процесс помола всецело механизирован, а водяная мельница – это что-то из глубокой старины, о связи мельников и водяных никто не помнит. Да и о самих водяных не так уж и довольно часто вспоминают: разве что в то время, когда в природном водоеме что-то не очень приятно скользит по ноге.
Дремал он в каких-нибудь укромных местах. В некоторых краях уверяли кроме того, словно бы спит он не в воде, а, как будто бы бобер, выбирается для этого на участок рядом с рекой, но посуше – ищет какую-нибудь яму, нору либо подземный провал поглубже, и в том месте проводит продолжительные зимние месяцы.И. Я. Билибин, ВодянойПотом, по весне, водяной, голодный и не добрый, выбирается и начинает мучить рыбу и разламывать лед.
Дряблая зеленая кожа, обвисшее брюхо, перепонки между пальцами рук – да и рук-то как таковых у него временами не было, а вместо них были перепончатые гусиные лапы. Ну и, само собой разумеется, долгая и всклокоченная зеленая борода и такие же волосы, с которых постоянно струится и капает вода. Отечественный разговор отправится о водяном, что, в соответствии с славянским поверьям, нёс ответственность за воду и за все, что ней живет.
Мельник был должен с ним соседствовать. Соседство могло быть мирным, а могло быть и неспокойным. Водяной хоть и нечисть, но обмана не обожал, и мог наказать мельника, в случае если тот вздумывал обвешивать крестьян, братьслишком большое количество за собственную работу либо скверно молол зерно.
Такое чудо-юдо, полагали люди, просто не может оказаться само по себе – не в противном случае как водяной колдует, прикидываясь огромной рыбой. Сом, к тому же, рыба хищная: может напасть на утку либо какое-нибудь небольшое животное. Бывали случаи, что и на людей нападал, пробуя утащить их на дно.
Считалось, что при случае водяной и сам оборачивается данной рыбой. Из-за чего как раз ей? Возможно, оттого, что для русских водоемов это самая большая рыба, ее размер может быть около пяти метров, а вес – 360 килограммов.
Так, говорили, словно бы одна женщина, катаясь с подружками в лодке, заявила, что прекрасно бы взглянуть подводное царство. В этот самый момент из воды вынырнуло чудовище и утащило ее под воду – по всей видимости, на экскурсию. Обратно, само собой, уже не выпустило.
В воду тогда или бросали хлебные крошки или лили водку – дабы водяной не злился.В случае если это все-таки происходило, и хозяин реки изволил гневаться, то на данный случай мельник держал у себя тёмного петуха, тёмную кошку либо тёмную собаку. Попадая в немилость, мельник бросал в воду одно из животных.
Говорили, словно бы при постройке водяной мельницы обязательно требуется людская жертва, и что мельник якобы заманивает случайных путников либо пьяных в омут и топит их в том месте, отправляя водяному прямо в лапы. Легко готовый сюжет для ужастика. Принимая жертву, водяной разрешал устраивать на реке мельницу и, случалось, кроме того сам жил в том месте: водяное колесо оставляло глубокие промоины в речном грунте, и в этих омутах водяному словно бы бы весьма нравилось.
Вот что об этом в книге Сказания русского народа писал этнограф Иван Сахаров.Многие суеверные рыболовы приходят в полночь полакомить гостинцами водяного дедушку…
Водяной имел возможность рассердиться за такие фокусы и начинал мстить: разламывать жернова, прорывать плотину и чинить другие препоны.Но, все то же самое он имел возможность вытворять и за то, что на мельнице оказались посторонние, трогали без спросу вещи либо начинали ловить рыбу у плотины. Исходя из этого рыбачить у мельницы запрещалось, редкие исключения были вероятны только с разрешения самого мельника, посредничающего между людьми и водяным.
Так или иначе, в глазах народа водяной был не отшельником, а очень социализированным существом.Еще одна параллель, которую проводили крестьяне между жизнью и своей жизнью водяного, заключалась в том, что водяной был солидным домовладельцем.
Вторая быличка, также о водяном, говорит, как тот обменивался сообщениями с домовым. Словно бы бы в один раз детишки купались в реке, а в то время, когда пришло время им наряжаться и идти к себе, кто-то вынырнул из воды и закричал: Сообщите дома, что Кузька умер!. Дети передали эти слова отцу, в этот самый момент кто-то с криками и шумом соскочил с печи и выбежал вон. Это был домовой, что так взял весточку от водяного о каком-то их неспециализированном знакомце, вероятнее, такой же нечисти.
Случаи смерти на воде фактически все приписывали водяному – дескать, человек не сам утонул, а его на дно утянули. Кто? Ясно, кто – тот, кто в воде основной.
Нападения на людей растолковывали плохим характером водяного, либо случайным поминанием его имени, либо тем, что купальщик залез в воду без креста.Кроме этого считалось, что утопленники необходимы водяному для работы – как слуги, оттого он и затаскивает их к себе. Исходя из этого народ водяного хоть и задабривал, но все-таки старался держаться от него подальше.
Но, был целый опытный цех, что с водяным знался и словно бы бы пребывал в родных, фактически приятельских, отношениях. Были это мельники.К мельникам в деревне относились неоднозначно. Без их труда землепашцам было нужно бы туго: кто стал бы молоть зерно, дабы сделать из него муку?
Тем более что и место именно подходящее: мельница стояла на отшибе и оттого казалась странной. И мельник также казался таким. Говорили, словно бы ремесло его через чур мудреное, и дабы овладеть им, нужно войти в сговор с линиями. Исходя из этого в фольклоре мельник иногда предстает чуть ли не волшебником, причем злым: дескать, и мельницу-то он сооружает на крови.
Желание водяного взять гостинец узнается по сильному колыханию воды и глухому подземному стону. В то время, когда наделят водяного гостинцем, то старший рыболов, выливая в реку масло, говорит: Вот тебе, дед, гостинец на новоселье. Обожай да жалуй отечественную семью.
Это, само собой разумеется, не содействовало его хорошей репутации. Кое-какие люди отказывались имеется сома, попавшегося в сети – дескать, чертова рыба. Из-за сома словно бы бы водяной как-то раз кроме того поссорился со своим другом лешим.
Была у него супруга – в то время, когда русалка, а в то время, когда утопленница, и куча детей – водяных чертенят, каковые всегда галдели около дома, ожидая папу с работы. Были они шебутные и шаловливые, но не через чур осмотрительные, и оттого рыбакам случалось извлекать их сетями на берег.Что делать с таким водяным ребенком-чертенком, было неясно – по причине того, что дитя сказать не умело, на суше начинало плакать и чахло, а в воде весело плескалось и смеялось. Один из рыбаков, выудивший для того чтобы ребенка из реки в итоге его отпустил с уговором, что тот нагонит ему в сети как возможно больше рыбы, и тот обещание выполнил.
Но то – мелкий водяной. А с громадным были шутки нехороши.
Он имел возможность, к примеру, затопить луг – как тогда пахать? Из-за разлива воды имели возможность пострадать не только пахари, но и пчеловоды, исходя из этого они также платили водяному дань, опуская в воду по пуду нового меда.
Начнем с того, что водяной представлялся предкам существом, в случае если возможно так выразиться, сезонным. В то время, когда водоемы сковывались льдом и наступала зима, водяной уходил в спячку.
Берут у цыган самую негодную лошадь не торгуясь ровно за три дня. В эти три дня они стараются откормить ее конопляными жмыхами и хлебом. В последний вечер вымазывают у лошади голову медом с солью, в гриву вмешивают множество красных лент, ноги спутывают канатами, на шею навязывают два ветхих жернова.Ровно в полночь отправляются к реке.
В случае если еще лед не прошел, то связанную лошадь опускают в прорубь. В случае если же река очистилась ото льда, то сами, садясь на лодки, стараются утопить лошадь середь реки. Сейчас старший из рыболовов находится на берегу реки, прислушивается к воде и дает символ вторым, в то время, когда возможно утопить лошадь.Громадное несчастие не редкость для рыболовов, в случае если водяной не хочет угощения, либо он перешел на другую усадьбу.
Похожую вещь делали рыбаки, отпуская первый улов обратно в воду, дабы не сердить водяного. Соседство с ним по большому счету потребовало многих предосторожностей. К примеру, он не обожал, в то время, когда на берегу большое количество болтают и не давал рыбы. Это поверье – сугубо практическое.
В одном лесу глухое озеро было. В озере Водяной жил, а в лесу – Леший, и жили они дружно, с уговором друг друга не трогать. Леший выходил к озеру с Водяным беседы говорить. Внезапно лиха беда попутала: раз вышел из лесу медведь и давай из озера воду выпивать.
В большинстве случаев, это бесы более небольшого сословия – ундины, русалки и другая водяная братия. А водяной на соме у них – наподобие генерала на коне.Кстати, о сомах.
С той поры Леший раздружился с Водяным и перевел лес выше в гору, а озеро в степи осталось.Вообще-то, это не сказка, а так называемая быличка – история о встрече человека с нечистой силой.
Об этом существует сказка, вероятнее, местечковая – в том смысле, что она растолковывает, как в степи внезапно показалось озеро. Вот что на данный счет говорит сказка:
Из-за чего в жертву довольно часто приносили как раз коня либо имели обычай опускать в воду лошадиный череп?Дело в том, что конь был для славян созданием, которому приписывались сверхъестественные силы. Вспомните чудесных ассистентов главного храбреца в русских (да и не только в русских) сказках. Довольно часто это либо говорящий конь, либо крылатый конь, талантливый преодолевать фантастические расстояния и часто помогающий храбрецу умным советом.
Ясно, что это либо водоросли, либо какая-то неосторожная рыба, но ощущения тревожные. Тогда делается ясно, из-за чего предки опасались водяных. Источник: Голос России