В новом исследовании Psychological Science, журнале Ассоциации психологических наук, психологи Джереми Гингес и Ян Хансен из Новой школы социальных исследований вместе с психологом Ара Норензаяном из Университета Британской Колумбии провели серию экспериментов, исследующих взаимосвязь между религия и поддержка актов ограниченного альтруизма, включая нападения террористов-смертников. Атаки смертников – крайняя форма "местнический альтруизм" – они сочетают местнический акт (нападающий, убивающий членов из других групп) с альтруизмом (нападающий жертвует собой ради группы).
В то время как связь между религией и поддержкой террористов-смертников является предметом частых предположений, научные исследования этой связи проводятся редко. Исследователи обнаружили, что связь между религией и поддержкой террористов-смертников реальна, но не связана с приверженностью конкретным религиозным убеждениям или религиозным убеждениям в целом. Напротив, коллективный религиозный ритуал, по-видимому, способствует ограниченному альтруизму в целом и поддержке атак террористов-смертников в частности.
Исследователи опросили палестинских мусульман об их отношении к религии, в том числе о том, как часто они молятся и ходят в мечеть. Исследователи обнаружили, что преданность исламу, измеряемая частотой молитв, не связана с поддержкой нападений смертников. Однако частота посещения мечетей действительно предсказывала поддержку атак террористов-смертников. В отдельном опросе студентов палестинских мусульманских университетов исследователи снова обнаружили, что те, кто посещал мечеть более одного раза в день, с большей вероятностью полагали, что ислам требует нападений смертников, по сравнению со студентами, которые посещали мечеть реже.
Аналогичная картина результатов была обнаружена в исследованиях, проведенных с другими религиозными группами. В другом эксперименте исследователи провели телефонные опросы израильских евреев, проживающих на Западном берегу и в секторе Газа, и спросили их, как часто они посещают синагогу или как часто они молятся Богу. Затем всех участников спросили, поддерживают ли они террориста-смертника в отношении палестинцев. Анализ ответов показал, что 23% опрошенных о посещаемости синагоги поддержали нападения террористов-смертников, в то время как только 6% опрошенных о частоте молитв поддержали нападения террористов-смертников.
В последнем эксперименте психологи опросили представителей шести религиозных групп в шести странах (мексиканские католики, индонезийские мусульмане, израильские евреи, русские православные в России, британские протестанты и индийские индуисты), чтобы выяснить, существует ли связь между посещением религиозных служб и поддержкой действий. местнического альтруизма сохраняется в самых разных политических и культурных контекстах. Эти результаты также показали, что поддержка местнического альтруизма связана с посещением религиозных служб, но не связана с регулярной молитвой.
Это исследование показывает, что религиозная преданность не вызывает поддержки нападений террористов-смертников или других форм ограниченного альтруизма. Однако результаты показывают, что регулярное посещение религиозных служб может сделать людей более склонными к поддержке актов местного альтруизма. Исследователи предполагают, что коллективные религиозные ритуалы и службы создают у участников чувство общности и усиливают позитивное отношение к местническим альтруистическим действиям, таким как нападения террористов-смертников. Хотя, как отмечают исследователи, большее чувство общности, развиваемое через религиозные службы, может иметь множество положительных последствий. Они наблюдают, "Только в определенных геополитических контекстах местнический альтруизм, связанный с такими обязательствами, трансформируется в нечто вроде атак террористов-смертников."
Источник: Ассоциация психологических наук